【内容摘要】本文以湖南靖州为视角，从拓展飞山文化研究视野、力推飞山文化旅游研究走向纵深、潜心深探诚州视阈之侗学、打造中国太阳岛和“洪靖古城”、为飞山文化旅游搭建一座“极品”生态城市等五个方面，对飞山文化旅游进行新的探析，并提出了一些战略设想，期冀促进飞山文化区域飞山文化旅游经济的快速发展。

　　【关键词】飞山文化 飞山文化旅游 侗学 中国太阳岛 “洪靖古城” 生态城市

　　引言

　　本文以湖南靖州为视角，从拓展飞山文化研究视野、力推飞山文化旅游研究走向纵深、潜心深探诚州视阈之侗学、打造中国太阳岛和“洪靖古城”、为飞山文化旅游搭建一座“极品”生态城市等五个方面，对飞山文化旅游进行新的探析，并提出了一些战略设想，期冀促进飞山文化区域飞山文化旅游经济的快速发展。不当之处，请各位领导、专家及学者批评指正。

　　一、拓展飞山文化研究视野

　　飞山文化博大精深，完全可以作为一门“专学”即“中国飞山文化学”来进行系统、深入的研究。一是拓展飞山文化子文化。飞山文化子文化很多，主要的子文化包括历史文化、苗侗文化、飞山蛮文化、炎帝文化、杨再思文化、魏了翁文化、石达开文化、粟裕文化、袁隆平文化、民俗文化、民间文化、巫傩文化、蛊文化、稻作文化、款文化、南方杨家将文化、古代南方丝绸之路文化、古代军事文化、饮食文化、服饰文化、生态文化、宗教文化、佛教文化、道教文化、建筑文化、苗族歌鼟文化、侗族大歌文化、渠水文化、商贸文化、杨梅文化、茯苓文化、靖州蜜饯文化、八龙板栗文化、靖州山核桃文化、橘柚文化、红色文化、酒文化、茶文化、庙宇文化、古文化(古寨、古堡、古道、古驿站、古墙、古门、古井、古树、古宫、古庙、古寺、古屋、古桥、古河、古溪、古渠、古田、古墓、古碑、古石板、古瓷、古币、古书、古字、古画、古农具、古生物、古对联等文化)等[注：子文化中出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便]。二是拓展飞山文化核心区域要研究的代表人物。飞山文化核心区域代表人物，也就是和“飞山”、“ 飞山庙(宫、寺)”、“诚州”、“靖州”密切相关的有较大影响的人物。主要有：神农：炎帝。和谐的象征人物：杨再思。文化的象征人物：魏了翁。翼王：石达开。明朝戏剧家：许潮。清代书画家：梁系钰。明代抗倭名将：邓子龙。共和国第一大将：粟裕。杂交水稻之父：袁隆平。院士：赵政国。陆军少将：杨先厚。可从以下课题对以上人物开展研究：炎帝与飞山文化研究；太平天国翼王石达开与飞山文化研究；杨再思与飞山文化研究；魏了翁与飞山文化研究；许潮与飞山文化研究；梁系钰与飞山文化研究；邓子龙与飞山文化研究；粟裕与飞山文化研究；袁隆平与飞山文化研究；院士赵政国与飞山文化研究：少将杨先厚与飞山文化研究。三是拓展飞山文化核心区域要研究的产业。研究的产业主要有：靖州杨梅、靖州茯苓、靖州蜜饯、八龙板栗、靖州山核桃。可从以下课题对以上产业开展研究：飞山文化与靖州杨梅产业研究；飞山文化与靖州茯苓产业研究；飞山文化与靖州蜜饯产业研究；飞山文化与靖州八龙板栗产业研究；飞山文化与靖州山核桃产业研究。四是拓展飞山文化核心区域要研究的典型民俗事象。飞山文化核心区域要研究的典型民俗事象有飞山庙会、苗族歌鼟、侗族大歌、侗琵琶歌、吹芦笙、竹篓摘杨梅、雕柚子蜜饯、煮糖豆子、苗侗油茶、桐油渣药鱼、渠江鸬鹚扑鱼、打棕衣与棕绳、打草鞋、实木甑子烧酒(烧籼米酒、烧粳米酒、烧糯米酒、烧高粱酒、烧杨梅酒、烧苞谷酒、烧红薯酒等)、养糖蜂、吃黑米饭、扎草标、烧野蜂、杀年猪、打野猪、打糍粑(含打甜藤粑)、火炕腊肉、吃泡汤、“扯年饭”、做霉豆腐等。

　　二、力推飞山文化旅游研究走向纵深

　　提升飞山文化研究平台，开展学术争鸣，聚焦“飞山”，对飞山文化旅游进行纵深地全方位地研究。一是成立国际级飞山文化研究会。在靖州现有飞山文化研究会的基础上，创造条件，力争尽快成立国际级飞山文化研究会。系统开展对飞山文化，特别是飞山文化旅游的研究与探索，为飞山文化旅游开发提供理论依据。飞山文化研究会要在组织申报和实施飞山文化旅游等科研项目、发表高层次学术论文、出版优秀学术专著、举办国际国内学术会议、出版学术刊物以及争取社会资金投入学术研究等多个方面，作出努力。持续举办飞山文化讲座，每年召开高规格的中国飞山文化与中国飞山文化旅游学术研讨会。定期出版《中国飞山文化研究》等大型刊物，并向国内外公开发行。出版《中国飞山文化学》、《中国飞山文化旅游学》、《飞山文化通论》、《飞山文化旅游导论 》、《飞山文化美学》、《“靖州府”史稿》、《诚州史稿》、《杨再思新论》、《“历史”的杨再思与“神”的杨再思》、《魏了翁新论》、《许潮评传》、《飞山文化与粟裕研究》、《飞山文化与袁隆平研究》、《少将杨先厚研究》、《院士赵政国研究》、《飞山文化与靖州杨梅产业》、《飞山文化与靖州茯苓产业》、《飞山文化与八龙板栗产业》等专著。二是对其它飞山文化旅游相关选题开展研究。相关选题有---飞山文化：靖州发展的窗口和品牌；对“打造飞山文化品牌，助推靖州经济腾飞”的战略构想；对“打造飞山文化品牌，提升靖州区域旅游品位”的思考；飞山文化典型事象的考察与思考；飞山文化旅游视阈下苗族歌鼟研究；飞山总庙析论；飞山神明信仰传播论；飞山蛮析论；杨再思文化传播接受研究；民间文学视域下的杨再思研究；和谐新视角——杨再思文化简论；精神领袖：飞山神明杨再思；如何升华飞山情结?——试论飞山文化的情感视角；飞山文化史论；飞山文化传承平台打造探析；飞山文化标志物论析；飞山文化旅游商品论；民俗视域下飞山文化旅游研究；特色产业视阈下飞山文化旅游研究；杨梅产业视阈下飞山文化旅游研究；对靖州飞山申报“世遗”双遗产工程的思考；靖州古城商道文化试论；包茂高速：飞山文化经济带；飞山博鳌：打造“中国(靖州)飞山文化旅游论坛”品牌的思考；中国飞山信仰：中华文化核心价值观的直接表征；“整合提升飞山文化品牌，打造‘我们的精神家园’”构想；论“靖州十景”与飞山文化旅游；打造中国飞山文化旅游高地---靖州旅游永续发展战略构想；试论飞山文化旅游视阈下靖州城市建设；飞山文化传播论；试论东南亚飞山信仰；中国飞山信仰：和谐社会“助推器”；飞山文化旅游上升“国家战略”构想；飞山文化旅游“共赢”探析；借船出海——飞山文化旅游新策略；飞山文化特质论析；中国飞山文化博物馆建设构想；论“八邦会靖” 与飞山文化；“靖州现象”：飞山文化新花；打造鹤山书院品牌的思考；文学视阈下飞山文化旅游研究；诗学视阈下飞山文化旅游研究；飞山文化旅游视阈下城市山水研究；飞山文化旅游视阈下城市经营研究；试论飞山文化旅游视阈下八龙旅游资源保护与开发；稻作视阈下飞山文化旅游研究；论中国飞山文化旅游学体系构建与当代价值。

　　三、潜心深探诚州视阈之侗学

　　发展飞山文化旅游，必须研究侗学。一是完善侗学战略设想。靖州是古诚州的核心区域，靖州侗学要在古诚州视阈下潜心深探。靖州侗学研究要有时间节点。完善侗学机构人员配置、制定研究课题、开展系列调研，立足靖州的民族文化优势，充分挖掘和利用侗族人民在长期生产生活过程中创造出的光辉绚丽又独具特色的侗文化。加大侗族文化挖掘、整理、保护、传承、研究、开发力度。侗文化开发中，要有高度的文化自觉与担当，严格遵循“保护为主、不搞破坏性开发”的原则，要深挖文化内涵，要保留好靖州侗文化的地方特色。注重对侗文化的挖掘、整合和对侗民俗、歌舞、故事、传说等非物质文化遗产的保护和利用，开发中突出侗民族的特色建筑和设施。要结合城乡环境整治，把岩脚侗寨打造成“中国侗寨”旅游圣地，并逐步打造其它侗文化旅游精品景区景点。二是着力侗学创新研究。侗文化研究要创新思路、创新方法。对侗文化古今中外文献进行挖掘、整理、研究。设立靖州侗文化文献资料室，在此基础上建立靖州侗文化文献资料馆。条件成熟后，成立靖州侗文化文献资料中心。构建“靖州侗文化学”，“靖州侗文化学”体系可以从以下方面进行构建：靖州侗文化的概念和特质、靖州侗文化研究的意义和方法、靖州侗文化与旅游经济研究、靖州侗文化核心区域相关名人研究、靖州侗文化与靖州产业研究、靖州侗文化与文学艺术研究、靖州侗文化载体打造研究、靖州侗文化品牌战略性营销研究、靖州侗文化美学研究、靖州侗文化与飞山文化研究等。三是打造一流侗学研究平台。侗文化与旅游学术研究，靖州具有得天独厚的条件，靖州要在成立了侗学研究会的基础上成立更高规格的侗学研究会和侗文化旅游研究会，实行“两块牌子，一套人马”机制。四是打造侗学精品力作。靖州侗文化学术研究要向打造精品力作的目标迈进。撰写《侗学研究---以湖南靖州为例》、《靖州侗文化辞典》、《靖州侗文化旅游学》、《靖州侗文化与飞山文化比较研究》、《靖州侗文化旅游：飞山文化旅游的“重头戏”》、《靖州侗文化美学研究》、《侗文化与城市发展研究——以湖南靖州为视角》等侗学科普书籍、学术专著。五是着力侗民俗开发。开发侗民俗旅游资源。开发侗族节日民俗资源。每年要组织几次上档次、有影响的大型侗民俗活动，如：中国靖州杨梅节、岩脚侗寨琵琶节、沙坝芦笙节等，吸引游客源源不断地前来靖州领略侗民俗风情。开发侗族建筑民俗资源。侗族风雨楼、鼓楼、寨门等侗民俗建筑，倍受旅客青睐，历史上遗留下来的要大力加以保护，新建的要体现侗民俗风格。开发侗文艺民俗资源。靖州侗族芦笙舞、坡会舞、跺毽舞等，很有民俗特色。要大力培养侗民歌歌手、侗舞蹈艺人，把侗民歌制成磁带和影碟，把舞蹈制成光盘，向游人“兜售”。要增强游客的参与性和娱乐性，使侗民俗文艺走向市场、走向世界。开发侗服饰民俗资源。适当吸收现代文化的优点，以提高侗服装的审美、观赏、收藏价值。同时，要开发侗族“款”民俗、侗饮食民俗等民俗旅游资源，尽快建立靖州侗民俗博物馆(靖州侗文化博物馆)。六是做大侗民俗文化产业。开发侗民俗工艺产品。靖州侗族民间工艺品有侗锦、侗布、侗帕、侗烟杆、侗笔筒、侗梳、芦笙等，要提高侗工艺品的设计、生产、包装水平，将其民俗性、实用性、商品性紧密结合起来，提高产品的使用、美学、展藏等价值和创汇水平，发挥产品的经济效益。开发侗饮食民俗文化产业。要用“市场眼光”认真研究侗民俗食谱。开发以“酸”为特点的食用系列产品，使靖州侗族的“酸食”走出侗家，走向世界。靖州侗族“干肉”(腊肉)、“干鱼”、“干鸡”、“干鸭”香味可口，要面向市场，大力开发。开发侗民俗风味小吃，如油茶、甜酒、糯米粽粑、甜藤粑、霉豆腐等。开发侗服饰、文艺民俗产业。即开发侗布、侗服、侗戏、侗画等民俗文化产业。开发靖州“四大特产”。这“四大特产”为木洞杨梅、八龙板粟、雕花蜜饯、靖州茯苓茶，可把它们作为靖州侗民俗旅游食品的四大品牌来开发、经营。七是引导特色侗民俗发展。靖州区域侗文化特色民俗丰富多彩，是侗文化旅游的重要资源。要高度重视靖州区域侗文化特色民俗发展，如吃黑米饭民俗、做油茶民俗、做甜酒民俗、做泡茶民俗、做霉豆腐民俗、打甜藤粑民俗、打草鞋民俗、实木甑子烧酒民俗、扎草标民俗、杀年猪民俗等，丰富侗文化旅游内容。八是走侗文化旅游共赢之路。发展靖州侗文化旅游，靖州要面朝大海，胸怀世界，借船出海，高度开放、包容、合作，坚持走合作共赢之路。与周边地区合作。靖州周边的肇兴侗寨、皇都侗寨等侗文化景区景点很有影响。靖州要积极与这些景区景点联络、衔接，与其相关的旅游公司、旅行社联络、衔接，与其景区景点所在地的政府联络、衔接，通过政府间沟通、衔接、“谈判”、合作等方式，靖州与这些景区景点可以合作，可以把这些景区景点的游客引到靖州，使游客“互通”，取得合作共赢的效果。

　　四、打造中国太阳岛和“洪靖古城”

　　一是打造中国太阳岛。首先，打响名字。位于靖州太阳坪的“太阳岛”就叫“中国太阳岛”。“中国太阳岛”这个名称很吸引人，因为“太阳” 除了有“是太阳系中唯一的恒星和会发光的天体，是太阳系的中心天体，太阳系质量的99.86%都集中在太阳。太阳系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天体以及星际尘埃等，都围绕着太阳运行。”的含义外，还有阳光、 向上、明亮、光明、照耀、大、热、中心、美好、完美、廉洁、伟大、伟人、炎帝等含义(注：这里都是引申义)，“太阳”的引申义都是褒义词。人(包括游客)喜欢褒义词，爱褒义词。其次，提升规划。规划要大气要有档次，要有“旅游性”、“地域性”、 “文化性”、“可行性”。其三，做好“炎帝”文章。“会同连山是炎帝故里”在学术界引起很大的反响，连山与太阳坪相连(含太阳岛)，加上有靖州“太阳坪”这一千古地名，所以中国太阳岛开发旅游有得天独厚的条件。要深挖中国太阳岛上的炎帝文化因子，做好“炎帝”这篇大文章。其四，提升“百果园”。 中国太阳岛上“百果园”已初具规模，当务之急是增加果树的种类和数量，使岛上一年四季都有果实(含水果)，使之成为名副其实的“百果园”。 其五，“三岛合一”。打造中国太阳岛成为生态岛、文化岛、旅游岛“三岛合一”之岛，成为飞山文化旅游精品景区之一。让旅游岛插上文化、生态的翅膀。二是打造 “洪靖古城”。结合飞山文化旅游开发，利用资源“互补原则”，做好“飞山文化区域”相关文化旅游工作：着眼前瞻，重于战略。将洪江古商城与靖州渠阳古城连成一体，有机地形成“洪靖古城”这一旅游产品后，在保护上：让其更古，让其更商。在开发上：着眼旅游战略，让她走向世界。加强领导，统一规划。成立高规格的 “洪靖古城”保护与开发领导小组，由省、市领导兼任领导小组正、副组长。聘请高资质、高水平的旅游规划机构高标准做好“洪靖古城”旅游规划，用旅游规划来引领“洪靖古城”保护、开发和旅游事业的发展。改善坏境，提升档次。开通“靖州—洪江区”的旅游快吧，并不断增加班次。分别在靖州县和洪江区修建五星级旅游宾馆至少一个，提升旅游接待能力。通过着眼前瞻，重于战略；加强领导，统一规划；改善坏境，提升档次等举措，使“洪靖古城”成为飞山文化旅游的“大观园”。

　　五、为飞山文化旅游搭建一座“极品”生态城市

　　生态是靖州最大的优势。靖州发展飞山文化旅游，要以生态城市为依托。为助推飞山文化旅游，靖州生态城市建设必须成为发展战略。一是明确靖州生态城市建设的目标任务。靖州生态城市建设的总体目标是：建立一个环境无污染，低能耗，经济发展、社会和谐发展的生态城市。靖州生态城市建设的主要任务是“四个构建”：构建协调发展的生态经济体系。主要指发展生态型产业。包括生态工业、生态旅游业以及绿色消费等。构建良性循环的生态环境体系。要建设优美舒适的人居环境；实行环境综合治理，推广清洁能源。构建有力的社会安全保障体系。食品安全方面，建立绿色食品检测系统。生产安全方面，建立防灾减灾体系。资源保障方面，建立持续利用的资源保障体系。处理好开发与资源保护的关系，建立资源有偿使用制度，推进资源的深加工和综合利用。社会保障方面，社会保险率达100%。构建高效的科学决策、科技支持体系和完善的政策支持系统。二是突出靖州城市生态规划建设。加强城市生态规划。进一步重视城市生态规划的严肃性，邀请高水平的园林公司进行城市生态规划修编，进一步注重城市生态规划的科学性、延续性和纵深性；加强重点城建项目的生态建设。在新城建设、旧城改造、高档小区等项目中突出生态建设。同时，要进一步完善城市生态基础设施建设。在规划的前提下要有强有力的监督。靖州生态城市建设，需要科学决策，需要有总体生态城市规划，并严格执行。随着城市化的快速推进，必须运用制度约束政府权力，通过立法严格规范生态环境规划、建设；同时，发挥民主监督的作用，让环境、生物、园林、水利、文物、文化等方面的专家，以及广大市民参与进来、公共论辩。多元监督参与机制急需完善。三是着力创建靖州生态县城。把靖州县城建设成生态中心城具有特殊意义。它不仅为发展生态经济奠定基础并树立典范，更为经营城市，发展城市经济建立了楷模。生态县城建设要建立五个生态系统：生态人居系统、市政生态系统、工业生态系统、旅游生态系统和政治文化生态系统。要突出旅游特色，打造品牌。靖州城山水特色突显，因此，生态县城要立足于自身优势，围绕个性功能，设计城市；围绕个性功能，经营城市。要有品牌意识。四是强力建立靖州生态示范。靖州生态城市建设必须有一批各个方位的典范。要进行生态产业基地的建设，包括创建生态农业基地、生态工业园区、生态旅游区。创建生态小城镇。生态城建设为生态小城镇建设提供了一种思路。适合广大农村的当然还是生态小城镇。创建生态农业基地。要有高优农业基地，要有绿色农业基地，还要有自然保护区。创建生态工业园区。应有无污染、高效益、稳定发展的工业基地。建设生态工业园区，发展新经济。甘太工业园区就是一例。创建生态旅游区。发展生态旅游，是将来的主导产业。靖州旅游资源丰富，飞山寨、排牙山森林公园、文峰塔、五老峰，都可以成为生态旅游“基地”。五是“生态法”建设靖州生态城市。生态城市是具有自身特色的自然与人工协调、人与人和谐的理想人居环境。“生态法”之一——“就地取材”。靖州各地都有可利用的天然资源来建城。这样就将资源的高利用率贯穿建城的全过程。注重本地物种与本地材料。靖州在生态城市建设过程中，本地物种推广非常重要，柳树、椿树、棕树、杉树、楠竹等在靖州要大力推广。城市要与周围的生态环境相协调。通过开发本地物种，完全能形成自己的特色城市风貌。生态建设除了本地物种外，还要注重本地材料。要做好生态城市建设规划，对城市的整体规模、空间环境，乃至各类建筑、公用设施、园林小区等进行综合构想与设计，体现城市功能多方面的要求，并力求避免对自然遗产、文物古迹等的损毁。“生态法”之二——依靠民众建城。尝试联建，联建可以充分利用资源，包括土地资源，资金资源，人力资源。这里不是指单纯的联建，而是指利用社会力量来建城。让市民感受到城市的美好和舒适。靖州要借鉴中国古人的“天人合一”理念，因时因地制宜，应构建真正适合一个城市的地理、历史和文化生态环境体系，让市民感受到城市的美好和舒适。通过实施合理有效的生态环境补偿制度，调动各地环境保护的积极性。生态城市建设应该尽量节约土地、节约水资源、减少能源消耗。要引导人们自然、健康地生活。六是精心经营靖州生态城市。经营主体社会化。谁来经营城市?长期以来，人们以为是政府。然而，经营城市的提出，本身是一种市场行为。对于市场行为，政府只负责宏观调控。创新经营模式。将城市资源所有权、经营权、管理权能剥离的统统剥离；使公共物品成为准公共物品。而后，进行招标、投标，转让经营权和管理权。完善经营机制。由政府经营的，政府组织经营，建立起规范的管理制度；由企业经营的，完善管理机制；由个体经营的，创建管理新机制。

　　结语

　　通过以上探析、阐述，拓展飞山文化研究视野、力推飞山文化旅游研究走向纵深、潜心深探诚州视阈之侗学、打造中国太阳岛和“洪靖古城”、为飞山文化旅游搭建一座“极品”生态城市等五个飞山文化旅游相关问题得以解决，其它飞山文化旅游相关问题逐步破解，那么，以湖南靖州为视角的飞山文化区域飞山文化旅游经济必将快速发展。

　　参考文献：

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　　作者：刘冰，湘潭大学中文系民俗学民间文学专业在职研究生。系湖南省作家协会会员、中国侗族文学学会常务理事、中国民间文艺家协会稻作文化专业委员会委员、湖南省民间文艺家协会会员、湖南省侗学研究会常务理事、湖南省靖州县房产管理局副局长。在《人民日报》等报刊杂志发表各类文章1080余篇。已出版诗集《侗妹是一只美丽的天鹅》(中国文联出版社出版)、《乡愁在不断地飞》(现代出版社出版)。诗集《把爱情透支给你》即将出版。