文/ 姜雪峰

　　五老峰是靖州的另一座宗教名山，位于城东五里，渠江东畔，海拔779米。《靖州乡土志》卷二有曰：“此峰自鸿陵山起，溯渠江而上，逶迤东延，五峰并列，犹如五位慈祥的老人并肩而立，悠闲自得，沐阳江畔，故得名五老峰。其第三峰建有祖师观、延寿寺。每当丽日初升，五峰层峦染朱，熠熠生辉，此即为靖州十大景观之一‘五老晴暾’。”

　　又《一统志》曰：“明隆庆四年(1570)州牧傅文藻以此山与学宫(梓潼宫)隔江对峙，故又称它为‘五魁山’。”本人深以为然，“北孔子、南文昌”，梓潼宫最初乃是为供奉文昌帝君张亚子所建的学宫，备受历代文人士子、乃至儒释道一并尊崇。与梓潼宫隔江相望的五老峰若是正名“五魁山”,实在更有文化渊源。不过，似我辈寻常人等不过是旁观闲聊而已，有待方家确证。

　　前朝州人黄炳燮有词描述“五老晴暾”景象：“雨歇晓天钟，曙色朦胧。五山都现丈人峰。捧起朝暾开造化，始自洪蒙。屹立大江东，古怪形容。圆光照得少年红。阅历古今多少事，莫笑冬烘。”其实我也不太懂得这诗词内涵，不过见到词中有“雨”和“朦胧”字样，便录在这里，因为我这番上五老峰正是下着迷蒙冷雨，山水天空一片灰白、雨雾朦胧。

　　五老峰上旧有延寿寺，始建于唐末，迄今一千一百余年，曾经香火鼎盛，颇著灵迹。文革十年破四旧，寺庙无人管理，坍塌损毁严重。上个世纪八十年代初，县内香友信众居士及附近居民自发捐款重修寺庙，更名五峰禅寺。

　　寂寂冬日，微雨清晨，雾霭沉沉，天幕低垂，站在渠江水岸，看一江碧波沉静，蜿蜒北流，云水茫茫，远接天际，江面远远驶来一艘小船，两岸青山雨雾朦胧，逐层往远处淡化，却是一幅浓淡相宜的水墨画。望江楼下雕栏木制的舟载浮桥静静地卧在江面上，在烟雨蒙蒙中多了几许婉约静默，几个妇人在江边的码头上浣洗衣物，水边的河柳静静地伫立，一派冬的含蓄沉稳。俯身濯手清流,江水竟不是想象中的寒冷,比之家里冷得侵骨的自来水反倒是有点温暖的感觉。光阴飞逝，岁月流转，十年不到的时间，仅靖州县城附近江面已经彩虹飞渡、横跨四座新旧交通大桥，无言地佐证了这座湘西南千年古城的发展变迁，日渐繁华。

　　通往五老峰山脚的环城公路刚刚进行过油化，和路边一家刚开业的加油站一样簇新耀眼。通往山上的路也是新修不久的水泥盘山公路，一直通向山顶。这样的登山游览，毫无悬念地多了一派坦途顺境的现代气息，少了几分从前在崎岖小径上攀爬的原始古意了。

　　刚走过山脚那几栋小楼错落的烟火人家，烟雨蒙蒙变成了小雨淅沥，见惯了风雨，这菲菲冷雨倒也不算什么，丝毫没有影响我的登山兴致，反倒觉得这冬日雨中登山有着别样的情致。路边冬青树的叶子在雨滴的浇沐下光亮可鉴，间或一树火红的枫叶点缀在苍绿的山林间，远山近岭一派烟雨朦胧，倒也多了几分诗情画意。

　　一路上，除了几个身披雨衣、头戴斗笠的中年男女在沿路基边的坡道上挖坑补栽绿化树，没有见到登山的游人。想来，这一日的五老峰是只属于我一个人的，可以神游千年、思绪万里而不被打扰清静，实在太奢华。假如阳光灿烂，必定游人接踵；虽是冷雨缠绵，却得独享山川万籁静美。

　　上山不远的盘山公路拐弯处，凭空多了一座规模不大、红墙黛瓦的“长寿寺”，不知是哪一年建成的，庙里供奉着千手观音。再往上攀登，到半山腰上面的平坦路段，居然又有琉璃金瓦、翘角飞檐、丹青彩绘的皇家园林寺院建筑风格的“五峰寺”山门牌坊巍然屹立，旁边还有一座碑亭。不记得到底几年没有登过五老峰了，想不到山上多了这许多精美建筑，颇感意外而惊喜。近观牌坊正联：“楚地雄峰五老千秋迎红日；渠城秀水一川万里下洞庭。”边联：“揽胜五峰林峦万叠环香雾；参禅古寺钟鼓千秋奏福音。”牌坊内面题“延寿禅林”，亦有正联：“俯察秀水渠江五老晴暾闲照影；鸣鸡化凤千年古刹静听经。”边联“峰有祥云登临可沾几分仙气；寺无陋俗到此能悟一点禅心。”据了解，这四幅楹联乃本县学界泰斗、九十多岁的舒南先老先生以及另一位名唤赵东屏的老先生所撰，读来引经据典、情境相宜，气势磅礴、文采非凡。

　　楹联中典故“鸣鸡化凤”乃是五峰禅寺流传数百年的传奇故事，之所以经久不衰，大约因为这也是芸芸众生的精神寄托。据传说，明朝隆庆年间，五老峰延寿寺的住持老僧饲养了一只七彩翎羽的大公鸡，每日跟随老僧身侧，听老僧在佛前诵经参禅十载有余，竟然修炼得道，一日托梦老僧辞行，告之将转世为人，投胎常德荣王妃为子，特拜谢佛前教化之恩，愿来生再得点化……老僧梦醒环顾鸡舍，果然斑斓雄鸡羽化萎去矣!老僧一路云游寻访至常德，果然探听到荣王府公子降生即雄鸡托梦之时，且见荣王府告示，公子降生时腋下长鸡毛三根，触碰不得，彻夜啼哭，重金悬赏神医。老僧揭榜入府内，轻抚公子，念念有词：故人相见，莫哭莫啼；鸣鸡化凤，可喜可贺!公子哭即止咧嘴笑，腋下鸡毛自行脱落。荣王及王妃大喜欲重赏，老僧辞赏而归。荣王遂捐资扩建延寿寺，并赐《延寿禅林》与《鸣鸡化凤》两匾额悬于前后殿中。

　　听起来，这“鸣鸡化凤”似乎是一个类似《聊斋志异》里面的志怪故事，但我又确凿在五峰禅寺里看见了传说里荣王赐给延寿寺的《鸣鸡化凤》、《延寿禅林》两块牌匾。历来所谓“传说”，有的或以某个历史事实为原型，有的或从某个角度反映了历史的影子，并非完全荒诞无稽。世间之事，总是无巧不成书，或许确有那么一回事情，碰巧延寿寺雄鸡羽化之时，荣王府添了一位公子，公子贵恙夜哭又碰巧是延寿寺的老僧外出云游路遇，于是施以援手医治成功而已。旧时王侯世家赏赐寺庙原也是经常有的事。只是历史湮没久远，人们口口相传、添枝加叶，让故事多了几分神奇和怪异罢了。况且，这传说是让人充满希冀和向往的，一只公鸡在五峰禅寺里听经十年有余，便可得道转世为人，且是托生王侯贵胄，得享富贵荣华；若是一个潜心向佛之人，在这古刹佛前修行圆满，将来必是可以得道成仙成神，长生不老、永登极乐世界了。想来，这世间之事总是充满禅机的，宁可信其有、不可信其无；又不可不信、不可全信。

　　走过山门牌坊不远，盘山公路左侧出现了一道蜿蜒向上，青苔苍苍的古老石阶，沿着曲折石阶攀登而上，五峰禅寺隐约可见。寺庙前的款款石阶两侧是一片遒劲挺拔的苍苍古松，蟠龙虬枝、昂首云天，树下落满松软的松针，滴答的雨水浸润晕染开一片红褐色的陈旧、缠绵、寂静天地。

　　原不曾留意，这五峰禅寺的外观型制也颇为独特，似乎完全不同于之前见过的寺庙建筑类型，感觉是古装影视剧里见过的西域沙漠王国的寺庙建筑形状。就像第一次去南岳衡山，见到祝融峰顶的寺庙，完全超出想象。这五峰禅寺的庙门山墙是平顶挑出四根古旧廊柱支撑一片回廊，廊顶又似峨冠般竖起一面繁复的雕饰，有庙有松、有鹿有鹤，有龙有佛的，还有那只得道的雄鸡。回廊里面正中才是拱形的庙门，上悬匾额“五峰禅寺”，两侧山墙浮雕，一边是唐僧师徒取经的故事，一边有罗汉、仙翁、如来、仙鹤苍松等等。南嶽殿就在这山门之上，也是小坡顶青瓦的古旧神殿，悬在殿门上“泽被南邦”的古老匾额倒是皇皇庄严，一股浩然之气。

　　奇怪得很，进到庙里各神殿，菩萨法相庄严，神案香烛袅袅，神灯长明，却不见一个佛前行走、打坐念经的和尚。转遍了南嶽殿、天王殿、观音殿、地藏王殿，一直转到殿外的露台上，才终于听到一点动静，见到一个六十多岁年纪的清瘦老头，并不是受戒的和尚，问过才知是皈依了地藏王菩萨，常住在寺庙里，每日打扫殿堂、焚香点烛添灯油、服侍菩萨的老居士。听说，还有一位常住的老年女居士，专门负责观音殿的洒扫除尘、上香点灯。老居士问我上庙里来求什么呢?我坦言，只是来看风景。就像这寺庙里没有和尚老僧，依旧香火袅绕，老居士倒也是见多识广、不足为奇的神情，送了几句吉祥话，便不再多问。这倒也是本地寺庙的风格，是否焚香燃烛、磕头拜佛，捐否功德香火钱皆随心。

　　站在天王殿前的露台上，透过枝丫光裸、古老沧桑的皂角树，遥望雨雾袅绕的逶迤群山、迷离幽谷，一江澄碧、蜿蜒天际的渠江水，天地一片白茫茫迷雾蒙蒙。回首天王殿，弥勒佛前的楹联映入眼帘：“大肚包容了却人间多少事；满天欢喜笑开天下古今愁。”羡慕这大肚佛，想必早已看惯了这天地迷蒙的山水，知晓这世界的主流颜色原本就是灰色，因而天天笑口常开。私下揣度，除了胸中有乾坤，恐怕也有“而今识尽愁滋味，欲说还休。却道天凉好个秋”的无奈。

　　回首千年，靖州虽处地偏远，却也堪称历史厚重、文化璀璨，楚国三闾大夫屈原、西汉伏波将军马援、六出祁山南征的诸葛亮都曾涉足靖州山水，传说纷纭，任人凭吊。且读史可知，沅水、渠水流域一直是历代朝廷的逐臣流放之地。例如，唐代著名诗人王昌龄贬谪龙标尉(今黔城)，曾作诗《龙标野宴》：“沅溪夏晚足风凉，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”又有《送高三之桂林》：“留君夜饮对潇湘，从此孤舟客梦长。岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。”彼时，靖州乃属龙标县治下，为父母官者焉有不曾游历属地?宋有程子山谪居靖州两年(1154--1156)。据明代陆楫《古今说海》，程子山，字敦厚，乃苏东坡表兄程士元的孙子，因得罪秦桧，罢官归蜀，复贬谪靖州。七十年后(1225)名臣鸿儒魏了翁贬谪靖州，曾到侍郎山作诗凭吊：“风引征衣坠古城，手披荆棘上前京。侍郎山下寻仙李，柱史亭前访老程。”这些都是在中华文化史上可圈可点的人物，他们或诗文璀璨，或忠心可表，或著作等身，他们都或多或少影响和促成了靖州的文治教化、历史演进。众多外来文化的激荡融合,导致了靖州的文化多元性，故而有一座独特的寺庙也就不足为奇了。

　　冷风飕飕、细雨飘飘中，不禁忆起苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”风过千年，世事变迁，多少英雄豪杰，都作烟消云散。生命蝼蚁，江山万古，只有这亘古流淌的渠江、巍峨天地的五魁山，从不会因为是否有人欣赏而改变它原有的轨迹。一个人，若能做到任物自然、融入自然、顺遂自然，必能如山水一般的不争、从容与淡定。