内容提要：存史、资政、教化、育人，简单几个字道出了历史资料的作用。本文从靖州历代志书中留下来的诗、词、歌、赋、文及有关飞山的词条中找到信息，论证其对飞山规划建设的借鉴作用，借以指导地方政府搞好飞山的开发建设，造福地方，服务经济社会，实现飞山腾飞之梦。

　　关 键 词：飞山 巧用 史料 规划 景点 建设

　　靖州的飞山开发，经历了很长一段的困惑期，经过笔者初步了解，大致经历了这么四个阶段：一九八四年的初始阶段、一九九四年的起建阶段、二00四年的进一步建设阶段、二0一四年的加强提升阶段。从这四个阶段来看，总是喊喊歇歇，建建停停，没有确定下一个较为妥当的开发主题和开发建设思路，以致难以出台一个好的总体规划，以下的建设性规划、祥规，业态规划、景区景点规划就更无从下手。这一问题困惑了我们很长的一段时间。近来，重读以前做的读书笔记，颇觉有用，激发了我的一些灵感，就是要巧用史志资料来指导飞山的规划和景点建设。

　　一、志书中有关飞山的词条凸显了飞山价值

　　靖州历代志书中有关“飞山”的词条不少，这些词条，给我们提供了一些信息。历史上“飞山蛮”族群就是以飞山为“根据地”，势力范围曾达湘西南、桂西北、黔东南广大地区。飞山蛮族群创造出来的所有物质和精神财富的总和，就形成了独具特色的“飞山文化”。

　　这些词条对我们有很大的启发，“飞山”对当今靖州搞好文化旅游有很高的参考利用价值。

　　《洪武靖州志》载：飞山，旧管置堡，屯兵其上，相传其山飞来。在州西十里，崇冈迤丽，屏立突出双峰，望之如席帽。四面陡绝，上有平地，夷人保险之所。靖州山川载史传者惟此而已，亦见皇朝范方舆记，又谓之胜山。

　　乾隆《直隶靖州志》载：飞山，在城西十里，巉岩壁立，顶复夷旷，四面相距里许，又突起双峰，势各陡绝。五代时杨承磊据此山，楚将吕师周讨平之。大观元年建飞山堡。元未士人丁伸仔复据，洪武改元平之。建方广寺于峰下，后改元天宫。左尚有米穴，世传古屯粮处，其米黑而成石，至今犹有存者。后有寺曰三清寺，有望虚亭，今废。

　　道光《靖州直隶州志》载：飞山，在城西十里，巉岩壁立，顶复夷旷，突起双峰，四面陡绝，一名胜山。《九域志》云：渠阳县有胜山者是也。又《宝庆府志》：武冈之山，旧有七十二峰，忽一峰飞至靖州城西门外，即飞山也。五代时，杨承磊据此，楚将吕师周讨平之。《宋史西南蛮传》：熙宁八年，置飞山一带巡检司。《通鉴》注：环山有壕堑，遗址尚存。元未土人丁伸仔复据，洪武改元平之。建方广寺于峰下，后改元天宫，左尚有米穴，世传古屯粮处，其米黑而成石，掘土中随处可得。后有寺曰三清寺，有亭曰望虚亭，明参将詹廷杰建，今废。《九域志》、《宝庆府志》二说旧志不详，今据其书补入。《宋史》及《通鉴》注则本通志。

　　光绪《靖州直隶州志》载：飞山，城西十里，巉岩壁立，顶复夷旷，突起双峰，四面陡绝，或云自武冈云山飞至，一名胜山。同治六年，周围修屯，为州城作犄角之势，以备不虞。

　　飞山——在州西，宋大观二年置(宋史堡，一作峒)。

　　飞山夕照：借问兹山，飞到何年?双尖拨出，其划高天，芝黶柰苑，掩映林泉，钟声骤起，暮色苍然。

　　这些记载说明，飞山是地域名山，靖州乃至周边的旅游要打飞山牌，将飞山作为龙头高高举起。

　　二、志书记载对飞山总体规划与建设的借鉴

　　这里说的“飞山”指的是广义的飞山，即以前“飞山蛮”民族集团的势力范围，至少是指现在靖州县域范围，不仅指这一座山。本人认为，既然靖州的旅游要打飞山牌，规划的命名就得以“靖州飞山旅游总体规划”来定，而飞山这座山的规划则应该以“飞山核心景区旅游规划”来命名。志书上的记载，有许多是切合我们当今的景区景点建设需要的。飞山可以作证，我们可以借鉴的有以下几方面：

　　1、古迹有：彭家溪石器采集点、斗蓬坡遗址、双园地遗址、老寨千人堆、诚州古城、渠阳故城、马王城、战国墓群和战国汉墓、附马墓、林氏先祠、明皇妃万花女墓、桂香阁、马王桥、诸葛桥、文塔、鹤山书院；

　　2、飞山及周围群山有：飞山、侍郎山，五老山、香炉山、青萝山、九龙山、印盘山、鸿陵山、排牙山、青云山、老华山；

　　3、古亮点有：靖州十景、星泉、洗马池、龙井、延寿寺铜钟、飞山庙、五峰寺、四十八井；

　　4、古溶洞群有：铺口至新厂溶洞群、九龙山溶洞、艮山溶洞；

　　5、人文史料有：历代文人黑客留下的诗、词、歌、赋、文、铭、碑记、款场款碑、石刻；

　　6、传说故事有：杨再思成神前后的故事、白云洞故事、白牛洞故事、宝珠岩故事、莲花洞故事、听经鸡故事、听经鹅故事、浮桥故事、文曲星马应乾、蜜饯故事、木峒杨梅故事、机智人物故事；

　　7、民俗有：婚俗及改良、茶棚对歌、订婚礼酒、六客娶亲、草鞋新娘、不落夫家、男扮新娘、吃半路酒、祭空心楠木、牯脏祭祖、吹笙踩堂、吃黑米饭、苗侗油茶、异姓禁婚、夜半喜宴、集体芦笙、苗侗歌舞、洗和气脸；

　　8、苗侗工艺；

　　9、民族抗争；

　　10、水泉河流：渠江、老鸦溪、古松溪、异溪、后山溪、不老泉；

　　11、森林：排牙山林区、九龙山原始次森林、烂柴山原始次森林；

　　12、村寨：锹里二十四寨、其他侗寨和特色村寨；

　　13、物产：杨梅、板栗、茯苓、天麻。

　　这些被志书记载的东西，近年来，有的已陆续被定为文物保护单位，如飞山庙、林源寨门、林氏宗祠等；有的申报进入非物质文化遗产保护名录，如苗族歌鼟、雕花蜜饯、苗侗芦笙节、飞山祭、四乡歌、款歌等；有的被利用为地理标志命名，如“中国杨梅之乡”、“中国茯苓之乡”、“中国民间文化艺术之乡”等。

　　三、志书介绍对飞山神古今精神领袖的诠释

　　《洪武靖州志》载：飞山庙，去州西五里。飞山正庙，旧在州城外西飞山上，或言其神即故诚州剌史杨氏之祖讳再思者也，庙在山之巅，求赐愿日显灵。绍兴三十年封威远侯，淳熙十五年嘉号英济，嘉宝十一年加广惠为六字侯，淳佑九年加英惠公。

　　《直隶靖州志》载：飞山庙，城西关外，作新书院左，祀守诚州剌史杨通宝之祖再思者，尝有功于郡。宋绍兴三十年封威远侯、淳熙十五年号英济侯、嘉定十年加广惠侯、淳佑九年仍加英惠侯。正统十年，郡守苏忞重建，正德戊辰年，参将黄公焘筑石坊于庙前，岁时旱涝民疫，历祷之辄应。每六月初六日，侯生辰、十月二十六日侯忌辰，有司具太牢祀之。庙宇因岁久倾圮。康熙二十三年，郡守祝忠贤重修。

　　光绪《靖州直隶州志》载：威远侯祠，在城西门外，神迹详旧志。自咸丰以来，屡著显应，迭保危城。于同治七年，经巡抚刘奏请，奉旨列入祀典。至今春秋二届，及六月六日神诞，州牧咸致祭焉。一在东门外江东正街，系神旧宅基址。

　　杨再思：宋时剌史，州人，五代未为五溪长。宋初纳土归诚，始命为诚州剌史，征蛮尽节。州属建飞山庙祀之。同治七年奉旨入祀典。

　　光绪1875年《靖州乡土志》载：杨再思，唐昭宗朝，由淮南丞迁辰州长史，结营飞山，与李克用同受昭宗绢诏征兵，道长梗阻。众奉为诚州剌史，威名日著，称令公焉，奉唐正朔。卒于后周显德四年(958)。宋开宝中，追封英惠侯。子十二，受土分镇滇黔(胡长新杨再思墓表)，子正岩于后周时以十峒称刺史(方舆纪要，州志：淳化元年，杨正岩纳土贡，有蜀马、锦、绸、犀角)。靖州宋称，杨氏居之，号十峒首领，以其族姓散掌州峒。太平兴国四年，杨蕴(文献通考作通蕴)始内附。五年，杨通宝始命为诚州刺史，正岩子通楹继知州事(宋史)。其后，熙宁中，杨光富率二十三州峒归附。崇宁中，杨晟臻等纳土后改置靖州，杨再立纳土输贡，皆其子孙云。(杨氏谱钞载张浚诗曰：忠义曾将帝业扶，英灵犹自倒强胡。超群轶类真王佐，千古流传几丈夫。)张浚宣抚湖南时，声闻相接，或亲见杨氏谱牒，如果勇侯所言，故以忠义扶帝业推之。又，靖之苗寨有唐款、唐保、帝庙等名，皆以唐为称，各寨皆立飞山庙，尤再思当日奉唐正朔之证。飞山旧有延寿寺，唐钟亦必铸于此。时至今，靖俗呼再思为飞山太公，或因通宝而追溯言之。今犹每岁六月作太公会，椎牛酾酒，遗泽入人之深如是。

　　《飞山神祠碑记》、《重修飞山神祠碑记》等篇中都有关于“飞山神”的记载。说明杨再思在“被封神”前是“飞山蛮”族群的一个重要首领，殁后，经过民间和封建王朝的“共同造神”就成了飞山蛮族群的精神领袖。

　　新编的《靖州苗族侗族自治县县志》也载有关于飞山和飞山庙的词条,对飞山蛮的首领杨再思作为精神领袖做了详细的诠释。

　　四、诗词歌赋文的信息对宝鼎的二三真伪辨

　　从我读到的地方志书上收录的诗词歌赋文来看，大多是说飞山上只有“双峰”，意即两个宝鼎，直到清朝末期的记载，还没有出现过“三峰”的记载。很有可能是较近期，民间有些人士认为要与“山”

　　相吻合，亦或是本土文人想要有一个“笔架山”，实现从文的愿望，使白岩坡上的文塔“笔”有个支架，就杜撰出了“三个宝鼎”的说法。就象文塔一样，以前就叫文塔，有《白岩坡文塔碑记》为证。民间也有根据其塔的形状叫“锥子塔”的。近来重修时，主事的就把它叫做“文峰塔”了，也许是受到西湖“雷峰塔”的影响吧。

　　为辩明“二”还是“三”，从以下摘录的文字中可以得到答案。

　　飞山：旧管置堡，屯兵其上，相传其山飞来。在州西十里，崇冈迤丽，屏立突出双峰，望之如席帽。四面陡绝，上有平地，夷人保险之所。靖州山川载史传者惟此而已，亦见皇朝范方舆记，又谓之胜山。

　　飞山：城西十在里，巉岩壁立，顶复夷旷，四面相距里许，又突起双峰，势各陡绝。五代时杨承磊据此山，楚将吕师周讨平之。大观元年建飞山堡。元未士人丁伸仔复据，洪武改元平之。建方广寺于峰下，后改元天宫。左尚有米穴，世传古屯粮处，其米黑而成石，至今犹有存者。后有寺曰三清寺，有望虚亭，今废。

　　飞山：在城西十里，巉岩壁立，顶复夷旷，突起双峰，四面陡绝，一名胜山。《九域志》云：渠阳县有胜山者是也。又《宝庆府志》：武冈之山，旧有七十二峰，忽一峰飞至靖州城西门外，即飞山也。五代时，杨承磊据此，楚将吕师周讨平之。《宋史西南蛮传》：熙宁八年，置飞山一带巡检司。《通鉴》注：环山有壕堑，遗址尚存。元未土人丁伸仔复据，洪武改元平之。建方广寺于峰下，后改元天宫，左尚有米穴，世传古屯粮处，其米黑而成石，掘土中随处可得。后有寺曰三清寺，有亭曰望虚亭，明参将詹廷杰建，今废。《九域志》、《宝庆府志》二说旧志不详，今据其书补入。《宋史》及《通鉴》注则本通志。

　　飞山：城西十里，巉岩壁立，顶复夷旷，突起双峰，四面陡绝，或云自武冈云山飞至，一名胜山。同治六年，周围修屯，为州城作犄角之势，以备不虞。

　　飞山：在县城西五公里，传为武冈云山飞来而得名。双峰突出，四面陡绝，鸟道而上。

　　飞山夕照：借问兹山，飞到何年?双尖拨出，其划高天，芝黶柰苑，掩映林泉，钟声骤起，暮色苍然。

　　清朝县丞吕公路写的登飞山诗句：“徘徊正四顾，突兀双峰青。”

　　廪生赵列升写的游飞山诗句：“城西山高数千丈，上有双峰屹相向。”

　　明朝靖州知州许 檖飞山夕照 (五律)：“为爱飞山好，清樽对日斜。云间双石壁，天外几人家。”

　　清代杨景亿飞山夕照诗句：“何处飞来顶，双峰如并了。”

　　清代吕公滋飞山寨诗句：“飞塞峥嵘秋气清，双峰似戟列边城。”

　　高密人薛瓀(靖州协副将)诚州颂：“万仞当关楚国雄，双峰高耸入云中。诚州旧是干戈地，撑住东南半壁功。”

　　靖州廪生李士標作的飞山赋句：“......乃为之歌曰：飞山挺焉天设险，上有双峰兮云宛转，作镇渠阳兮下土康，念良胜兮悲日晚，佳葱葱兮气隆，乘白云兮天远。”

　　蒲圻人张开东作的飞山铭：“於赫诚州，天造飞山。双峰列戟，作镇楚关。”

　　靖州人黄炳燮浪淘沙.飞山夕照：“紫气拥三台，何处飞来?祝融日观费疑猜。照彻夜郎天不夜，现出蓬莱。”

　　从以上摘录的资料来看，大多是写的“双峰”，直到清代后期才出现“三”字，但也只写“三台”而不叫“三峰”。况且，这里的“三台”也许是从整个飞山来看的，指飞山的上、中、下大致成三层平台呢。这也是我所读到的唯一的一处“三”字。所以，飞山上的“宝鼎”，以前只有两个，三个“定鼎”之说是人们后来才杜撰出来的。虽说是杜撰出来的，但也有一定的市场，也被一些人接受。只要有人这样说，以讹传讹，久之，也会“积非成是”。所以，我们在飞山宝鼎区的规划，不要过多考虑“三”，而应该在“双”字上做文章。从有关资料上看，最高的头宝鼎上是最早的“飞山神祠”后叫“飞山庙”，由于飞山庙搬迁了，曾改为“元帝祠”；另一个宝鼎建有“雷神祠”。所谓的“二宝鼎”处原为平台，曾建有一亭，作为游人休息处。在两个宝鼎之间，快上到平台处曾建有“二天门”。了解了“二”和“三”的真伪，宝鼎区的规划建设思路就更加清晰了，就是修旧如旧，恢复历史原貌并适当加入现代元素，使之成为飞山核心景区的最亮点。

　　五、姚履素游记对核心景区景点布局的价值

　　明朝湖广恤刑姚履素在与词林迁客陆使君名逵、会同令冯君学渊、通道令李君名绍道、天柱令朱君名梓等人于某年的七月上旬，一同在靖州游飞山时作了一篇《游飞山记》，他是这样写的：

　　飞山，出靖州城西五里，岩崖壁立，顶复夷旷，从夷旷中突起冈脊，高于顶者，得山十分之二，望之奇绝。稍近，则壁间峰洞林泉略可辨识矣。上山里许，石窟中珠露下滴，曰“飞珠岩”，当径镌曰“白云洞天”，岩内建阁数楹，傍山石为栋，以祠元帝，飞珠正落窗外。其北稍下曰“白云洞”，额曰“天开列嶂”。南上过迎恩桥，折而西约百步，再折而北，泉流涌落岩下。石蹬扳援，凡三折登洞天深处，盖当飞珠岩之上。而稍南，内为元天阁，门对小池，池外山径幽坦，空岩寂历，望远山屏列，亦一胜景云。北过迎仙桥，西上数十武曰“杨柳桥”。再折而北至“元天观”，为山之平顶，以冈脊视之则其平麓也。颜曰“渠阳撷秀”。相传五代时杨承磊旧砦，元未土人丁伸仔据之，为我兵破灭。今其地有米穴，掘土中随处可得，宛然米粒也，啮之如炭，心懑者服之辄愈。二三月间，湖湘南北焚香者填山塞谷，无不得米者。然亦不可多得，即山居人不能以合储也。时靖州陆使君，设供于观之上清殿，且进之酒，顷之，雨自东南来，复霁。同诸君子散步远观，见其东西相距，南北相望皆可二三里，坦如康庄，他山之巅未有大而平若此者。中为冈脊，西行抵冈之北麓，曰“净乐宫”，焚香者多瞻礼于此。乃循故道而返，东过小桥，有净瓶石。循石蹬盘旋而行二三里，折西上约一里许，穷其冈脊，额曰“二天门”，北向内列石阶，可敷坐。入门更狭，左右以石柱界之，仅可容一人。极北势益锐，稍宽，亦建小屋以祠元帝，为雷所击，柱有爪迹在焉。屋外隙地数尺，山风冷然。复取酒坐饮，各数觥。下视三面巉岩，令人骨　栗，一客逡巡不敢出檐楹。峰下丈许，一石出岩外，独树婆娑，俗呼为“舍身崖”。其下望，则“净乐宫”也。回出“二天门”，南行峰尽处，又建小屋祠雷神，锐而高，与北峤相若。总之，冈脊一带，中为二天门，南为元帝祠，北为雷神祠，皆高起如舟形，因其首尾颉颃，势若孤危，呼为“两峰”，苏长公所谓“试扫北台看马耳”。未随埋没，有双尖殆类是耶!飞山立于空旷之间，远山四围，东对五老峰，下可望州治，南对青萝山如嶂，而金笼烟墩列峙左右，西南下有溪曰“洗马池”，苍松围绕，荷池馥郁，两峰崒峍，奇怪之石层累于土脉间，疑加置其上者，岂真飞来者耶?返至观中，大雨如注，顷亦复霁。归途泉声载道，月照山河，回顾兹山两峰，婵娟如卷云……

　　从游记中，可以知道，在明代的时候，姚履素一行游飞山的路线及经过的景点：飞珠岩(当径镌曰“白云洞天”)--白云洞(额曰“天开列嶂”)--迎恩桥--元天阁--迎仙桥--杨柳桥--元天观(颜曰“渠阳撷秀”)--米穴--上清殿--净乐宫--净瓶石--二天门--建小屋以祠元帝--舍身崖--洗马池。游者还特别对最高处做了小结：总之，冈脊一带，中为二天门，南为元帝祠，北为雷神祠，皆高起如舟形，因其首尾颉颃，势若孤危，呼为“两峰”，苏长公所谓‘试扫北台看马耳’。未随埋没，有双尖殆类是耶!但是，不知是姚履素当时的方位感有点问题，还是顶上的建筑名称有变，亦或是他把元帝祠和雷神祠搞错了?有点南北不分。当然，姚履素们的旅游线路还没有遍及整个飞山，还有许多景点没有走过，也许是当时还没有，是以后的朝代才有的；也许是他们当时没有游过，所以没有记载。比如：双卡子、磨针庵、皮炉寺、松云禅林寺、观音殿、灵官殿等景点。这篇游记对我们规划飞山有较好的借鉴意义，不可等闲视之!

　　如能利用史书记载的资料，在做“飞山文化旅游核心景区规划”时，将已毁的景点重新修复，在原址修复或根据实际情况换址修复。也可以与时俱进，加入现代元素。整个“大飞山”的旅游规划，也要充分借鉴史书上的资料。如能这样做，定会为“飞山”增色，实现飞山的腾飞!

　　参考资料：

　　1、《洪武靖州志》

　　2、乾隆《直隶靖州志》

　　3、道光《靖州直隶州志》

　　4、光绪《靖州直隶州志》

　　5、光绪1875年《靖州乡土志》

　　6、新编《靖州苗族侗族自治县县志》