昨天是2月14日情人节，今天则作为一个甜蜜的延续，来说说我们苗族关于爱情的“跳月”之礼。

跳月 图片来源：百度百科

　　“跳月”是苗族从古以来的恋爱和婚配方式、特别是母系社会时期更为盛行。每年初春或暮春时,月明之夜，尤其是中秋之夜，未婚的青年男女，聚集野外，尽情歌舞，这被叫做“跳月”。通过跳月，互相钟情者即可结为夫妻。苗族是蚩尤（[chī yóu]，中华三袓之一、九黎苗族部落祖先，前2730-前2689年）的后代，早在蚩尤和炎黄二帝争战的时代，就已经有了苗族青年男女“跳月”求偶、自由婚配的方式，此举“为人类安享天伦之乐，健康繁衍作出了巨大的贡献”。

　　那么“跳月”之礼到底如何进行呢？清代陆次云《洞溪纤志》生动记载了苗族“跳月”的场景：“其父母各率子女，择佳地而相为跳月之会”，男子并排吹笙，女子并排唱歌，慢慢地，“手则翔矣，足则扬矣。睐（[lài]，向旁边看）转肢回，首旋神荡矣”，最终“相舍仍相盼者，目许心成，笼来笙往，忽焉挽结。”

　　下面摘录《洞溪纤志》中关于“跳月”的完整描述，以飨读者。此描写可谓一气呵成、用词精妙、言简意赅、意境顿生，苗族青年男女那种自由的、开放的、浪漫的恋爱场景跃然纸上：

　　苗人之婚礼曰跳月，跳月者。及春月而跳舞求偶也。其父母各率子女择佳地而相为跳月之会。

　　父母群处于平原之上，子与子左，女与女右，分别于原隰（[yuán xí]，广平与低湿之地）之下。

　　原之上，相之燕乐，烧生兽而啖（[dàn]，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物）焉，操匕不以箸也，漉咂酒而欢焉，吸管不以杯也。

　　原之下，男则椎髻（[jì]）当前，缠以苗帨（[shuì]，佩巾），袄不迨（[dài]，及）腰，裈（[kūn]，裤）不蔽膝，裤袄之际锦带束焉。植鸡羽于鬓巅，飘飘然，当风而颤。执芦笙六管，长有二尺，盖有六律五同者焉。

　　女亦植鸡羽于髻如男，尺簪（[zān]）寸环，衫襟袖领悉锦为缘，执绣笼。绣笼者，编竹为之，饰以缯（[zēng]，丝织品总称），即彩球是也。而妍与媸（[chī]，丑，与“妍”对）杂然于其中矣。

　　女并（并排）执笼未歌也，原上者语之歌，而无不歌。男并执笙，未吹也，原上者语以吹，而无不吹。其歌哀艳，每尽一韵，三叠曼音以缭绕之，而笙节参差，与为缥缈而相赴。吹且歌。手则翔矣，足则扬矣。睐（[lài]，向旁边看）转肢回，首旋神荡矣。初则欲还离，少且酣，飞畅舞，交驰迅逐矣。

　　是时也，有男近女而女去者，有女近男而男去者；有数女争近一男，而男不知所择者；有数男竟近一女，而女不知所避者；有相近复相舍，相舍仍相盼者。目许心成，笼来笙往，忽焉挽结。于是妍者负（背）妍者，媸者负媸者，媸与媸不为人负，不得已而后自相负者。媸复见媸，终无所负，涕洟（[yí]，鼻涕）以归,羞愧于得负者。彼负而去者，渡涧越溪，选幽而合。相携以还于跳月之所，各随父母以返。而后议聘,聘以牛,牛必双；以羊，羊必偶。苗之俗如此。

　　当然，比文字记载重要的是自由与开放之精神内涵。“原隰（[xí]）”上的父母们完全认同这样的做法，而且还非常支持，仔细想来几乎与现代完全一致，且有过之而无不及。如再与西方探讨婚恋方式，不知道又比之早几千年去了。至今位于湖南靖州县老里村还有跳月对歌的场所，不过苗人起了个别致的名字“茶棚”，门前立碑“锹里兴万代，歌声传千古”，其意不言自明。

湖南靖州“云端上的苗寨”之“老里苗寨茶棚”