一直以为只有靖州飞山上有个白云洞，在百度直接搜索“白云洞”，结果却发现全国有五六处名叫白云洞的景区，比如河北崆山白云洞、武汉江夏白云洞、福州凤池白云洞、佛山西樵山白云洞，甚至湖南城步也有一个白云洞。当然，名字相同，风景却截然不同，那些个“白云洞”多是真正的洞，有天然造型奇特的钟乳石、地下暗河的溶洞。只有我们靖州飞山的白云洞是在雄奇险峻的飞山悬崖峭壁间、白云缭绕的神仙洞府。

　　靖州的白云洞恰在飞山半山腰，是上飞山的必经之处，到过飞山的人没有不知道白云洞的。徒步飞山古道、或者悠闲漫步木栈道上飞山，在辽阔的天幕下、于层峦叠嶂、满山葱翠之中爬过几个岭、绕过几个弯，隔山远眺即可望见白云洞悬崖峭壁之上的“白云洞天”四个醒目耀眼的朱红色大字。于是，脚下疲累的登山者往往也即为之精神提振：白云洞到了，飞山之巅也不远了。

　　半生栖息在靖州这座小城，爬得最多的山自然是飞山，白云洞更是去过数不清的次数了。无论是阳光明媚、山花烂漫、馥郁芬芳的春夏，还是天高云淡、瓜果飘香、稻浪金黄的秋天，或者是万木萧瑟、寒风凌冽、冰雪覆盖的严冬，都曾不邀自往，感受飞山的风情万种。每当雍容端庄的“白云洞天”四个摩崖石刻朱红大字印入眼帘，脑际总不免闪过一缕思绪：不知是哪位前贤什么时候什么情境留下这样的杰作？可惜翻遍靖州旧志史书，关于飞山“白云洞天”四个字的来历，也只在清光绪《靖州直隶州志》找出“白云洞在城西十里，飞珠岩左，岩壑嵌空，如鬼工削成，下筑精舍数楹，溅流飞檐，晴天亦雨，诸僧人以翁承云，朝夕咸取汲焉。明靖州司马吴文宗于岩壁上镌‘白云洞天’四字”这么一段文字。此外，再也找不出更多的记载，以至吴文宗生平事迹等一无所知。我很好奇，“明靖州司马吴文宗”究竟是何许人也？“白云洞天”是他的笔迹？或是他亲自镌刻上去的？网上搜索求证，明朝似乎没有“司马”这一官职。唐朝倒是有“司马”一职，说是州、郡、府设的佐吏，位在别驾、长史之下。又说，“司马”是州刺史的别称，实际上是个闲职。又有说，明朝“府”一级的“同知”别称叫“司马”，分掌巡捕、粮务、屯田、水利、江海防务等事务。据此判定，吴文宗乃“明朝靖州府同知”一说也不可信，管着那么事情，似乎不大可能有闲情逸致跑到悬崖峭壁上去刻字。总之是个迷，等待有识之士予以解答。

　　不过，近来埋首故纸堆，琢磨了几日有关靖州历史的史书旧志，倒是另有新的发现。读到了不少明、清两朝文人名士写飞山的古诗，其中有不少题为《游岩屋寺》的同名诗。比如，护辰沅道陈廷庆的《游岩屋寺》：“山坳古柏回凌霄，山顶悬崖结屋牢。佛自无为得欢喜，禅惟入定少尘嚣。沿缘仄径单身上，彳亍孤亭逸兴饶。正欲坐时风雨会，犹忘归思憩僧寮。”刘士钟的《游岩屋寺》：“石径寻芳踏翠苔，鱼音乍歇寺门开。松林犬吠花迎客，竹坞人闲鹤倚梅。半壁飞檐悬洞府，小桥流水隔尘埃。俗绿到此消何处，山鸟山云自去来”等等。

　　当时在脑海里搜寻许久，印象中的飞山并没有这么一座佛寺。仔细研读诗句，“山坳的古柏”“悬崖结屋”“半壁飞檐悬洞府”……对号入座，恍然大悟，写的就是白云洞。原来飞山白云洞里那半岩半椽、半窟半屋的庵寺，正经名叫“岩屋寺”。

　　又读清人范鹤年的《岩屋寺题壁》：“竹影袅诗魂，野苔青到门。云堆僧舍乱，山拱佛堂尊。碧树烟中画，红楼水外村。虚空瞰色界，一罅露乾坤。”虽说如今的白云洞庵寺前多了一处铁皮棚子，地面也修葺平整了，但仍清晰记得几年前的飞山白云洞寺庙前是自然的青苔土坪和陡坡，顺坡势生长的是一大片自由随性的茂密修竹，浓绿滴翠，摇曳多姿，高洁出尘。再次印证“岩屋寺”就是白云洞庵寺。

　　当然，也许只是我一个人孤陋寡闻罢了，但心里确实为这一发现感到欣喜，因为过去游飞山也曾有过疑虑，“白云洞”是白云洞，难道洞里的寺庙也叫“白云洞”？如今总算找到了答案，叫“岩屋寺”是再贴切不过了。吴文宗何许人，我没有弄明白，但是知道白云洞里的寺庙叫“岩屋寺”也是意外之喜。看来人还是得学习，只有不断学习才能不断有收获。

　　我估计，今人大多似我从前一般只知白云洞、不知岩屋寺。因为那座镶嵌在崖窟里的寺庙，除了庙前山门牌坊立柱上那幅“乾坤容我静，名利任人忙”的正联和“灵鹫向云中隐去，奇峰自天外飞来”的边联，就是“白云洞天”四个雍容端庄的描金大字，与白云洞悬崖峭壁之上摩崖石刻的“白云洞天”四个朱红大字如出一辙。窃以为一个寺庙的名字无论道教还是佛教，落脚一字应该是“庙、寺、庵、观、宫”之类，“白云洞天”断不是寺庙的正规名号。

　　我理解，“白云洞天”是包括岩屋寺在内的该处飞山景观的形象描述，“白云洞天”四个字则是一处摩崖石刻文化产品。众所周知，中华三山五岳皆多帝王鸿儒、先贤大家留下的摩崖石刻，诗词句话文采斐然，供后世瞻仰，得窥中华五千年浩荡文化，人类文明得以薪火相传。飞山多悬崖峭壁，具备做大摩崖石刻文化的物资基础，如今硕果仅存“白云洞天”一处摩崖石刻，倒是略显单调，若是再请名家大师创作几幅摩崖石刻作品，定能再添飞山几多文化品位。

　　有文化学者考究说，靖州所在的武陵五溪地区，渠水、沅水流域一直是流放逐臣之所。正如南宋抗金名臣李纲所说：“湖湘间多古骚人逐客，才士之所居，故其景物凄凉，气俗感慨，有古之遗风。”靖州飞山不仅出了闻名遐迩的唐末五代十峒酋长、诚州刺史、飞山神杨再思，更有许多博学鸿儒、文化大家曾经驻足流连。自屈源流放五溪流域之后，唐代有刘景先、王昌龄、张镐等，宋代有邵宏渊、程子山、魏了翁等，这些闪耀的文星都曾照亮过飞山。

　　比如，程子山，字敦厚，四川眉山人，绍兴初史官，因得罪秦桧，罢官归蜀，复贬靖州。据宋李心传《建炎以系年要录》程敦厚谪居靖州先后两年（1154-1156）。继程子山谪居靖州七十年后，南宋名臣、理学大家魏了翁被贬靖州。魏了翁说：“靖为天下穷处，其蕞陋又在峡郡下，而士风不恶，民俗亦淳，时和岁丰，则物贱如土，颇便于羁旅之人，况山深日永，自应酬书问之外，尽有余力，可以读书。肩吾相处，久益有味。”（《鹤山集》卷三十四）。不久他就将寄留在潭州（长沙）的家眷接到靖州。妻儿来靖之后，一家团聚，靖州物价便宜，官府又以礼相待，生活惬意，虽处陋邦，犹如乐国。魏了翁在靖州创办鹤山书院开坛讲学、传播义理，湖湘江浙之士不远千里负笈求学，靖州成朝野理学高地。

　　又据明朝洪武《靖州志》记载：靖州自宋建郡之初，是倚恃着城北纯福坡修建的一座土城，城内起初只有官家和军营。后来才慢慢有商贾、居民入城居住，城区慢慢拓展。宋宝庆元年（1225），魏了翁被贬谪靖州之时，靖州建制虽已一百二十二年，但户数仅一万八千六百九十二，城中不到四十家住户，尚保留着十分原始古朴的风俗习惯。魏了翁有著文称：“靖为郡百二十七年，布髽跣足之风，未之有改。城中不满四十家，气象萧条，盖可想见。”《渠阳集·答苏伯起》）。到了明洪武三年(1370)的时候，靖州城墙周围计九百肆拾叁丈捌尺，高二丈五尺。换作今天的说法就是环城周长3146米，城墙高8米，但事实上城池是依山而建，城墙自然也是高低起伏、蜿蜒围护。清乾隆二十四年又重修了靖州城门：正东门(观澜门)，正南门(迎薰门)，小南门(解阜门)，正西门(庆丰门)，正北门(安乐门)。小南门就是今天的四鼓楼河街口位置。可见从前的靖州城实在是小巧，但是温婉、秀美、宜居，尤其颇具文化底蕴。

　　从前的靖州古城高墙围护，异溪环城，渠水悠悠，自古就是山清水秀、民风淳朴、生态宜居之佳境。小小的城廓之外是美丽的乡村田野，上飞山只有一条羊肠古道，从山脊蜿蜒而上，枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马，游飞山是需要早出晚归，或者结庐山中、借宿僧寮的。

　　史载自宋以来，飞山庵寺林立，有四十八庵之说。半山崖壁上的白云洞内有岩屋寺，山上还有天界灵祠、方广寺、灵官殿、头宝鼎飞山庙、三宝鼎雷神殿、半仙亭、小天门寺、大天门寺和摩真庵等。方广寺前正南有青石砌成高约丈许的南天门，殿后有三清寺、望虚亭等。总之是香火人气十分兴旺。读史学志，才知道飞山一直是历朝政要和文人名士寄情山水的所在，细读前人写飞山（包括白云洞岩屋寺）的每一首诗词实在都是一段鲜活的历史，仿佛结识了许多情感丰富、眉眼生动的历史人物。

　　飞山白云洞，苍茫咫尺间。爱而不得、仕而不畅，则移情山水。那些鲜活在诗词里的人告诉我，因为从前车马太慢、路途太远，所以一生只够爱一座飞山。