为响应习近平总书记提出的弘扬中华优秀传统文化的号召，深入挖掘民族文化内涵和特色，传承和发扬民族精神。2019年8月1日至3日，中国矿业大学计算机科学与技术学院“以衣为媒，寻侗之魂”文化调研团队来到怀化靖州岩脚侗寨，开展暑期社会实践活动。此次实践团队共由七个人组成，计算机18级兼职辅导员陈冬格老师带队。团队以侗族传统服饰为切入点，了解侗族服饰的现状与历史，分析侗族服饰特点的由来和现代逐渐被汉化的原因等。

　　初至岩脚侗寨，感受侗族歌舞

　　8月1日下午，穿过风雨桥，途径连心桥，实践团来到了调研目的地——岩脚侗寨。成员们放下行囊，来到会议厅，对寨牙乡党委书记陆通志书记进行了采访。陆书记向成员们介绍了岩脚侗寨的历史传统和文化特色。从陆书记的介绍中，成员们了解到岩脚的驿站历史和商业发展，三大文化：少数民族文化、生态文化、商道文化，以及侗族服饰的大致分类和服饰浓厚的母系特色。这使得成员们对岩脚有了一定的初步认识，利于实践团开展接下来的调研活动。

　　夜幕降临，村民们带着侗琵琶来到鼓楼附近。山风轻轻吹来，村民们边弹奏着侗琵琶边哼着动听的歌曲。在音符的跳动中，成员们感受到了侗族人对于歌舞最质朴的喜爱。经成员了解，村民们只要一有闲暇便会来到鼓楼附近进行侗乐练习，体现了村民对于侗族传统的重视以及岩脚对于传承侗族文化的支持。

　　品味岩脚古韵，探寻侗族历史

　　8月2日，实践团遵循陆书记的介绍，开始了对古寨的探寻。

　　清晨，实践团成员们踏上古驿道，开始了对岩脚驿站历史的探索。这条古驿道始建于明朝中叶，其残垣断壁记录着古商道曾经的繁华。随着成员们的不断前行，3块完整石碑陆续出现。这三座清朝嘉庆年间的修路石碑记载了当时的萨姆——杨门黄氏多次组织修缮驿道的盛况，体现了侗族母系社会的悠久历史和浓厚氛围。

　　曲径通幽处，古驿道上保存着的古朴建筑，都一一诉说着过去的故事。由方石筑成的“永宁”南寨门遗址，与“永昌”东寨门、“永康”北寨门相呼应，暗合福寿双全的风水原理。长寿泉的出水口建筑与“长寿”二字相称应。众多土地祠遗迹，体现了侗族人对于土地神的信奉。青溪水潺潺，古驿道尽头的云雾溪大峡谷与翠竹茂林相辅相成，体现出侗族人民依山傍水而居的特点。山峰起伏，连绵不绝；潭水盈盈，碧波荡漾；晨光熹微，微风轻拂，展示了岩脚侗寨原始质朴的自然生态文化。

　　下山后，实践团沿着大道来到侗寨中心。此处地面上铺有一个巨大的凤凰图腾，与侗族的母系文化相对应。中心旁边有供村民歇脚纳凉的鼓楼，对面有建于溪上的风雨桥。古色桥楼、青山绿水相互映衬，构成了一幅清新悠然的寨内景色。

　　乐声悠悠古寨情，走访调研寻侗魂

　　8月2日上午，成员们来到连心桥上，采访当地居民。从村民口中成员们了解到四月农历初八侗族姑娘节的习俗。在姑娘节当天，家家户户会穿民族服饰，载歌载舞，场面盛大而热烈。届时，侗族人要上山取特殊的叶子，剁碎取汁，汇入米饭，制成侗族特色“黑米饭”。村民还告诉成员们8月3日将开展的活动节目，如拦门酒、合拢宴、篝火晚会等。此外，村民还谈到青年一辈大量外出、老一辈逝去，导致侗族文化传承出现断代的话题。

　　下午，成员们通过走访调查来到了村民吴祥爱家中。吴女士热切地招待了实践团，向成员们展示并演奏了侗琵琶和侗芦笙。吴女士讲解到侗笙可以分为三管，四管，八管，十二管等，管数越多音调越多，学习难度系数越大。但侗笙皆为全音，所以无法发出“发”和“稀”，而侗琵琶也拥有同样的性质。为此成员们深感好奇，在吴女士的允许下，大家纷纷上手弹奏侗族乐器，感受其空灵悠长的韵味。接着她还教成员们“你好”的侗语及其侗文“nayc lail”，充分体现了侗族语言不同于汉语的独特之处。在进一步的交谈中，她了解到团队以民族服饰为切入点，还特地向成员们展示其个人的侗族服饰，并鼓励成员们亲自穿戴以便深度体验侗族服饰的神奇魅力。在成员们穿侗族服饰的过程中，吴女士耐心地为成员们介绍了侗族服饰的发展史和服饰色彩组成。老一辈的侗族服饰较为朴素，通常只有三种颜色，藏蓝色，白色，绛红色。她们自己种棉花、纺纱、织布、手缝。但现在，由于旅游开发需要更好的舞台效果，所以衣服上的白边绣上了花纹使其更为华美精致，不过侗族男士衣服则没有花边。侗族服饰也由原来的手工制作转入半机器化制作，布料选择也由曾经的土布变为多种更舒适的现代布料。最后，吴女士表达了她对侗族文化传承的担忧。随着社会的进步，交通越来越发达，在便利村民出行的同时大批年轻人也离开了寨子，这导致侗族文化难以传承，只能依靠她们这辈来继续发展，但这并非长久之计。而老一辈人逝去所导致的原始侗族文化流失，更使其情况雪上加霜。这说明她们这辈所学的侗族文化已经丧失了许多侗族特色，长此以往，侗族文化特色将越发稀薄。最终，可能出现传承者只能表其浅形，却不知其深意的状况。

　　文化传承和民族延续是人们心中不曾褪色的向往，但正如吴女士所担忧的一样。目前我国民族文化传承面临着严峻的挑战。尽管政府高度重视、加大扶持，当地村民认真学习、努力弘扬，但是年轻人缺乏学习兴趣，不想学、不肯学的态度，以及口口相传所导致的侗族文化缺失等其他因素，加重了侗族文化的传承问题。所以，以怎样更加创新的方式吸引人们学习、传承和弘扬侗族文化是成员们以及社会需要不断思考和探索的问题。

　　篝火红腾民族舞，勿忘初心传侗魂

　　根据村民门的告知，8月3日，成员们早早起来前往侗寨中心去感受侗族的热情、体验侗族活动。

　　上午，实践团跟随村民们来到寨门，观看侗族迎接贵客的礼节——拦门酒。随着游客们的陆续抵达，早已排成两列的村民们吹响了手中的乐器，而在最前方拿酒伫立的侗家阿嫂伴着音乐唱起了劝酒歌。山歌欢快嘹亮，侗族阿嫂们高亢的声音在山谷中萦绕不散，一如侗族人诚挚的热情。游客们进入寨门后，便四处走动欣赏岩脚清秀的景色。成员们抓住空闲时间，纷纷向前对游客们进行侗族文化的精简宣讲。成员们结合前两天的走访收获，利用宣传小册向游客们讲解侗族服饰的发展过程和基本分类，以及侗族人的重要习俗。在讲解的同时，成员们积极鼓励游客了解、保护和传承侗族文化，对此游客表示肯定态度。

　　在宣讲结束后，实践团有幸采访到第十三届省人大代表、岩脚侗寨村主任杨晓琴主任。杨村长向实践团简要讲解了岩脚侗寨的发展情况以及侗族文化。当成员们问到侗族文化传承问题时，杨村长对此问题进行了简要分析，并表达了对传承的担忧。随着经济社会的发展，岩脚村得到了良好的发展机遇，不再像以前相对闭塞和独立，但同时，侗族文化也得到了猛烈冲击。许多侗族文化逐渐消亡和失传，比如侗语。而为了做好民族文化挖掘和保护，杨村长也采取了许多举措，比如成立侗琵琶传习所、侗族舞蹈演出队等。最后，杨村长表达了希望更多年轻人能够学习和传承侗族文化的期盼，以及对实践团进行文化传承调研这一行动的肯定与支持。

　　对杨村长的采访结束后，实践团跟随游客一起欣赏了大型原生态实景演出《丝路女儿国》。在悠扬的侗语歌曲和生动表演中，成员们更深刻体会到了岩脚侗寨的商道文化和母系文化特色。接着，成员们寻找到了侗琵琶传承人吴妹凡和山歌之王石凤英。在对她们的采访中，成员们知道了山歌与侗歌的差异，也感受到了山歌的高昂响亮以及原始侗歌的轻快绵长。此外，实践团走访了手工制作侗衣的侗家阿姐。她细心向成员们讲解了侗族服饰花纹的对称含义，以及侗族人对凤凰的崇拜。侗族人会将屋檐做成凤头或凤尾。最后，成员们还采访到一位穿着侗族服饰的年轻侗族女子。在与她的访谈中，成员们了解到当地年轻人对于侗族文化传承的态度。尽管当地年轻人喜爱侗族文化，并以此为傲，但是，受外出上学、流传方式等因素影响，侗族文化在年轻一代中逐渐失传。

　　夜晚的敬酒歌与篝火晚会是侗族文化的一种表现形式，游客们在酒香与火焰中感受到了侗族人民的热情、侗族文化的魅力。但是在篝火的余烬里，实践团成员们看到了侗族文化中的传承问题。年轻一代里的断代问题，口口相传方式中原始侗族文化难以保留的问题，社会进步与古老民族文化的冲突问题，这一切问题虽然没有得到完全解决，但正如实践团成员彭俏所言：“侗族文化经历了悠久的历史变迁，却任然生生不息。我们相信侗族文化会像侗族人民所信仰的“凤凰”图腾一样，涅槃重生。”

　　古朴岩脚，悠久文化；匠心独运，传承经典。保护、传承中华优秀传统文化，我们在路上！